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    時間:2016-01-19 23:06:57  來源:齊魯網    

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    在6月3日的“孔孟之鄉?優秀傳統文化大講堂”專題講座中,中國古代文學博士、中國社會科學院文學博士后,曲阜師范大學孔子文化研究院常務副院長,國學院副院長馬士遠作了題為“儒家經學的治政智慧”專場報告。馬士遠教授用深入簡出的語言,闡釋了我們該如何認識、評價經學?如何看待經學在中國傳統文化當中的地位?經學在中國歷史上發揮過什么樣的作用,以及在當代社會應該具備的價值等,一系列關于經學的問題。 


        經學是
    儒學的核心,儒學國學的核心 

        馬士遠首先說道:
    國學的核心是儒學,儒學的核心是經學。最近十多年來,我們對經學開始越來越重視,有關經學研究的著作也逐漸多起來了。但是,要想研究經學,首先我們要弄清楚經學和其他幾種學說的概念和區別?!熬弊值謀疽饈侵際庇盟蟠┲氖?,編織物的縱線,以此引申為穿訂書冊的線,進而指書籍。經學原本泛指各家學說要義的學問,是一種解釋其字面意義、闡明其蘊含義理的學問,引申出來之后便是亙古不變的典籍叫做經。比如說佛家有佛經,道家有道德經,儒家有儒經,西方的宗教也有西方的經典。圍繞“經”而研究的學問稱之為“經學”。而我們今天要講的經學,是儒家經典的范疇。 
        經學早于
    孔子,早于孔學,從時間跨度上來說,它僅次于國學,所以說經學的時間跨度很長。經學是中國古代學說的主體,在《四庫全書》中,僅經學的書籍就收錄了1773部、20427卷。經學中蘊藏了豐富而深刻的思想,保存了中國文化大量的珍貴史料,是儒家學說的核心組成部分。如果說我們只研究儒學而不研究經學,那就相當于只研究皮毛,研究不到精華的地方。 
    孔學不等同于經學,更不等同于
    儒學,孔學是研究孔子學說及其影響的一門學問??籽г誥У姆⒄構討?,有著承上啟下的作用。孔子整理了六經,所以孔子對經學有著巨大的貢獻。 
    理學又稱之為心性
    儒學,是儒學發展過程中吸收佛家、道家等思想后的產物。儒學又稱為儒家學說,有四個發展階段。第一階段是先秦儒學,是諸子百家之一,沒有得到官方的認可,先秦儒學包括孔學、孟學、荀學等等。第二階段是漢唐經學。儒學發展到兩漢時期,特別漢武帝時期,采用董仲舒建議“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家經學開始上升到國家意識形態的統治地位,成為左右國家前行的一種核心的政治倫理。漢唐經學實際上是經學發展的頂峰時期,經學對漢唐以來的中國社會影響非常大。第三個階段是宋明理學。第四個階段是新儒學,民國至今產生的經學一個新的階段稱之為新儒學。新儒學現在只是剛剛起步,儒學何去何從,現在只是在探索階段。面對西方各種思想的傳入國內,馬克思主義上升到國家的意識形態,在這種情況下,經學如何發展,又如何給自己定位,這是新儒學所面臨的問題。 
        國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術,國學跨越整個中華五千年的文明,它包括儒學、文學、醫學、戲劇、書畫、學術、星象等等,都可以稱之為國學。國學是一個非??矸旱母拍?,事實上是中國固有的學問,包括今天國學也在不斷的發展,具有中國特色的文化都可以稱之為國學。這些就是我們要了解經學之前,先要理解和搞清楚經學的概念和其他幾種學說的區別。 

        經學的身份特質是中華文化之根 

        二十世紀的大儒馬一浮曾說過:“現在要講
    國學,第一須楷定國學名義。該攝諸學,唯六藝足以當之。六藝者,即是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》也。此是孔子之教,吾國二千余年來普遍承認一切學術之原皆出于此,其余都是六藝之支流。故六藝可以該攝諸學,諸學不能該攝六藝。今楷定國學者,即六藝之學,用此代表一切固有學術,廣大精微,無所不備”。馬先生認為,國學即是六藝之學,六藝又稱六經,就是孔子刪定的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六門學問。 
        馬先生認為,
    國學即六藝之學,為我國最古老之學術文化之源頭。每個有悠久歷史的民族都有其學術文化之源頭,如長江必有發源地,其在歷史的長河中逐漸擴大,如長江到四川則有嘉陵江匯入,流入湖北則有漢江之流入,流入上海則有黃浦江匯入,終歸入大海。 
        六經是中華文化的根,其他一切學問都源于六經。中國古籍按內容區分可分為四大類,分別是經、史、子、集。如果把中華文化比喻成一棵大樹,六經就是樹根,所有的一切營養都來源于此;史就是樹干,中國文化的史學著作就是大樹的樹干,它形成了一種體系;子是收錄諸子百家著作,包括
    儒家類、兵家類、法家類、農家類、醫家類,子就像大樹中的果實一般,有著豐富的營養,是人們的精神食糧;集收錄詩文詞總集和專集等,就像是大樹中的花和葉,可以提高審美能力。這就是經、史、子、集的關系。我們可以從這棵大樹上看出經的地位,實際上史、子、集特色都是由經來決定的,所以我們要詳細講一下六經的特質?!兌住肥且徊吭ㄔ村涔?、博大精深的哲學著作,源于河圖洛書,夏代稱《連山》,商代稱《歸藏》,到周代才叫《周易》,體現了華夏民族的哲理思維?!妒欏酚殖啤渡惺欏?,是周王室外史所藏的政治文件,分虞、夏、商、周四部分,現存58篇,體現了華夏民族的治政思維?!妒芳礎妒?,它收集了從西周初年到春秋中葉五百年的詩歌305篇。又因為其中的作品都可以用樂器伴奏演唱,又被稱為我國古代第一部樂歌總集,體現了華夏民族的文藝美學思維?!獨幀肥橇ナ糝芡跏宜糾值囊衾腫髕?,有人說《詩》和《樂》實際上是一體的?!獨幀芳?、商兩代音樂精華之大成,由周公在洛邑整理而成,周王室歷代樂官修訂。雖然《樂》早已失傳,但體現了華夏民族的音樂美學思維?!獨瘛廢惹刂浮噸芾瘛?,是周王室的宗伯管理的典章制度,漢代是指《儀禮》,宋朝以后是指《禮記》,體現了華夏民族的倫理思維?!洞呵鎩肥竅惹厝嗣嵌允肥櫚耐ǔ?,除周王室外,各國也都設有史官。秦焚書后,各國國史皆亡。西漢時,學者們借口耳相傳,整理成《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》,體現了華夏民族的史學思維。實際上,中華民族是一個史學特別發達的民族,我們的史學思維在世界各國中是獨一無二的。 

         儒家經教傳統是中華文化之魂 


    六經是中華文化的根,這種根所含有的營養在哺育著中華文化的成長。實際上,在中國漢代獨尊儒術后特指研究儒家經典,作為基本教材來傳授弟子,教育一代又一代華夏民族。 

    中國古代的經學,是非常普遍的,就相當于現在中小學的語文課一樣,是一切學問最基礎的知識,也是每個人都應該掌握的知識。中國文化的發展,不論是哲學、史學、教育學、政治學、社會學、宗教學,以至醫學、科學與藝術,都與經學有著十分密切的關系??梢運?,在中國古代,作為一個知識分子,不論他的學習興趣與研究方向最終怎么樣,他的首要任務就是學習經書,不可能有其它的選擇。

        中國古代的經學,是非常普遍的,就相當于現在中小學的語文課一樣,是一切學問最基礎的知識,也是每個人都應該掌握的知識。中國文化的發展,不論是哲學、史學、教育學、政治學、社會學、宗教學,以至醫學、科學與藝術,都與經學有著十分密切的關系??梢運?,在中國古代,作為一個知識分子,不論他的學習興趣與研究方向最終怎么樣,他的首要任務就是學習經書,不可能有其它的選擇。

    中國古代的經學,是非常普遍的,就相當于現在中小學的語文課一樣,是一切學問最基礎的知識,也是每個人都應該掌握的知識。中國文化的發展,不論是哲學、史學、教育學、政治學、社會學、宗教學,以至醫學、科學與藝術,都與經學有著十分密切的關系??梢運?,在中國古代,作為一個知識分子,不論他的學習興趣與研究方向最終怎么樣,他的首要任務就是學習經書,不可能有其它的選擇。孔子說:“不學詩,無以言”“不學禮,無以立”??杉?,一個人的一言一行,都不能脫離“經”的指導。所以經學對華夏民族的影響非常深遠,經學產生了一系列的核心概念,這一系列的核心概念又形成了中華文化的魂。一個民族就像一個人一樣,離開了魂魄就是行尸走肉。所以,我們要傳承中華文化,關鍵是要抓住魂,并要一代代傳承下去。 
    子曰:入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也。疏通知遠,《書》教也。廣博易良,《樂》教也。絜靜精微,《易》教也。恭儉莊敬,《禮》教也。屬辭比事,《春秋》教也。故《詩》之失愚,《書》之失誣,《樂》之失奢,《易》之失賊,《禮》之失煩,《春秋》之失亂,其為人也,溫柔敦厚而不愚,則深于《詩》者也。疏通知遠而不誣,則深于《書》者也。廣博易良而不奢,則深于《樂》者也。絜靜精微而不賊,則深于《易》者也。恭儉莊敬而不煩,則深于《禮》者也。屬辭比事而不亂,則深于《春秋》者也。 
    這是
    孔子論六經的教育作用。到一個地方,看到這地方人民的思想行為的各種表現,就可以知道他們受了哪一部經典的教育影響。但這種教育作用,也有缺點,如果人們能避免這種缺點,那才是真正接受了這部經典著作的影響。一部《詩經》,是六經中的文學書?!笆獺本褪俏難Ы逃?。這個地方的人民性格溫柔敦厚,就可知他們受到良好的詩教。但溫柔敦厚的人往往有一個缺點:愚。因為一味溫柔敦厚的人,容易成為不辨是非的老好人,這就是愚笨了。既溫柔敦厚而又并不愚笨,這就可知他們是深于詩教了。 

        六經中記錄了很多經典,而且這些經典都是我們后人可以學習的典范。六經從漢武帝后開始上升到國家施政布政的依據。修身治國平天下就是根據六經的思想延伸出來的。經學不光為最高統治者服務,還有辦法限制統治者的最高權力。朝代為什么會更替,有一個理論學說,這種學說就來源于六經。六經中的每一經都有大一統思想,是我們華夏民族沒有分裂的根本原因。 

        所以,我們說經學是文以載道的典范,是施政布政的依歸,是塑造霸主能臣治政品質的法寶,是正人心、限君權的實用工具,是朝代更替的終極依據,是大一統思想形成的營養基石。 




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